Слуги Антихриста

"Оставленный позади" ряд является вдохновляющим, в котором он заставляет людей думать о серьезных, жизненно важных ситуациях. Все же это имеет тенденцию предполагать, что, даже перед лицом бедствия, жизнь для фундаменталистских американских христиан сосредоточится вокруг тех же самых ценностей и целей, которые доминировали над их жизнями вплоть до сих пор. Другими словами, люди будут все еще идти в церковь по воскресеньям и работать в остальной части рабочих мест системы недели, прямо через Несчастье и все, что идет с этим. Они будут все еще загружены деньгами, и они будут все еще бить струей вокруг мира по желанию. Нет ничего в книге, которая говорит с условием бедных христиан. Эта материалистическая философия осуществлена за один раз (в истории), когда люди должны серьезно рассматривать, начались ли ценности, которыми они жили перед неприятностью, были действительно правильные.

При отчаянных обстоятельствах люди часто видят тщетность так, что они сделали прежде, чем бедствие ударило. Но "Оставленный позади" ряд не в состоянии предположить, что может быть что - то не так с материализмом евангелистского фундаментализма. Даже перед лицом выбора между обслуживанием Иисусу или обслуживанием Антихристу, два героя книги оба оказываются очень в работе Антихриста. Там отражен в них то же самое, нерешительное что очень много свидетельств христиан когда дело доходит до попытки работать на Бога и работу за деньги в то же самое время. Они вынуждены признать, что они работают на деньги, потому что они боятся быть без них, и они оправдывают быть в их рабочих местах, на том основании, что они могут однажды быть "свидетелем", где они.

В военных кинофильмах типа, где люди перемещены и борющийся за их жизни, говорят о заплаченной занятости, становится довольно бессмысленным. Все же, первые шесть книг в Оставленном позади ряду предполагают, который заплатил, занятость - норма для христиан в течение времени большой неприятности. Мало того, что герои, как ожидают, будут продолжать работать на деньги, но они замечены как получение лучших рабочих мест с самыми высокими зарплатами. Против всей причины они замечены как божественно защищаемый в их работе для Антихриста, который, ни по какой ясной причине, держит их в его штате, даже когда он знает, что они, как предполагается, представляют его заклятого врага, Иисуса.

В то время как Rayford Steele и Доллар, Cameron (герои "Оставленного позади" ряда) продолжают служить Антихристу, они ничего не получают от него, который затрагивает их способность служить Иисусу. Поскольку они боятся оппозиции, если они высказываются для своей веры, их "свидетель" на рабочем месте также неэффективен. Они, кажется, там по одной причине, и это за деньги, которые она вводит. Сама книга справедливо соглашается с этим (см. ниже).

Бог мог назвать кого-то, чтобы пропитать лагерь врага в определенной цели. Но это не так с Долларом и Rayford. Год за годом они делают и ничего не говорят относительно любого духовного значения. Следовательно, они замучены виной, которую они (или их авторы) отставляют в сторону со слабыми намеками, что у них нет никакого другого выбора.

Первая глава Урожая Души (объем 4) удивительно честна в изображении Rayford's, нерешительного относительно его обслуживания Антихристу. Поскольку он - герой ряда, его возможное обрушение, чтобы бояться и эгоизм имеет тенденцию оправдывать подобную робкость со стороны других христиан, и теперь и по-видимому в будущем, когда реальное Несчастье начинается.

Урожай Души начинается с этих слов: "Rayford Steele носил униформу врага его души, и он ненавидел себя за это." Rayford срывает пальто и бьет его на основании, в гневе, что Антихрист только что разрушил тысячи жизней в бесполезной войне.

Странное предложение появляется на следующей странице: "Rayford рассматривал отказ от всех остатков его связи с режимом Carpathia's, но его внимание было привлечено снова к роскошно назначенным участкам руки." Почему роскошные участки руки должны заставить его передумать?

Второе объяснение дано для изменения намерений Rayford's: "Поскольку он становился на колени, чтобы восстановить его пальто, невыносимая логика Rayford's возвратилась - практичность, которая сделала его, которым он был. Понятия не имение, что он мог бы найти в руинах его совладения, он не мог рассматривать как необязательный, что могло бы составить его единственный набор сохранения одежды."

Так, решает ли Rayford продолжить служить врагу его души, потому что он нуждается в одежде или потому что он жаждет роскошь и власть, которые идут с ними, он никогда действительно полагает, что возможность доверия Богу обеспечивает его материальные потребности. И при этом он не оказывается перед возможностью Бога, просящего, чтобы он жил без роскошно назначенных участков руки.

На страницах три и четыре Rayford угрожают сказать Антихристу, что он думает о нем; но когда сталкивающееся с возможностью сделать так, он уступает снова. Вот телефонный диалог между собой и его вторым пилотом:

"Не надевайте Carpathia, или я клянусь, что я буду..."

"Стойте в стороне для Властелина."

Rayford переключил телефон к его правой руке, готовой разбить это на основании, но он ограничил себя. Когда авеню коммуникации вновь открывались, он хотел быть в состоянии проверить его любимых.

Сначала это одевает, и затем это - любимые. В обеих ситуациях у Антихриста есть он в его власти, потому что Rayford, как столь многие другие, никогда не рассматривал повинующегося Иисуса, когда он сказал, чтобы поместить его перед любимыми, перед одеждой, и даже перед пищей.

Пища также получает упоминание, на странице 62 того же самого объема. Rayford пирует в роскошном буфете в частном укрытии Антихриста, в то время как остальная часть мира подкашивается. Что касается его веры, Rayford говорит Mac, "Carpathia знает, где я стою." Ответы Mac, "Ему нравитесь Вы. Возможно он чувствует безопасное знание, что Вы ничего не скрываете от него."

Следующий параграф: "Это могла бы быть пища врага, [Rayford] думал, но это делает работу." Курсив в не является месторождением. Авторы очевидно не хотят, чтобы читатели пропустили пункт. "Работа" - его потребность в пище. Компромисс с врагом удовлетворил ту потребность. Это сделало работу.

Его решение присоединиться к Антихристу в убежище было принято с полным знанием, что Rayford поворачивал его спину на страдании, которое имело место снаружи. Заключительные слова первой главы государства Урожая Души: "Он видел ужасные вещи в его жизни, но резня в этом аэропорту собиралась превысить их всех. Убежище, даже Антихрист, казалось лучше чем это."

В его "сердце", конечно, Rayford всегда убеждается, что его истинная лояльность Иисусу. Но в его действиях, все, что он делает, является полным противоречием. Его вина принуждает его испытывать так много ненависти для Антихриста, что он лично составляет заговор, чтобы убить его. Бессильный вести надлежащую духовную борьбу для правды, Rayford Steele содержание самостоятельно с ведением бесполезного боя с чувственным оружием.

Враг нашей души хочет, чтобы мы похвалили его также, и таким образом ряд загружен названиями, что Антихрист и его когорты дают себя, каждый более напыщенный чем один прежде. Это также возмущает Rayford, но он продолжает делать независимо от того, что он берет, чтобы хранить верность его работе.

Самая близкая вещь к неповиновению - то, когда он отказывается возвратиться, чтобы базироваться немедленно, потому что он ищет свою жену среди руин. Антихрист говорит, что он пропустит такое поведение; но он отмечает, что Rayford не использовал термин Властелин (самый сильный один), обращаясь к его лидеру. Carpathia говорит: "Теперь не время, чтобы пренебречь протоколом, Капитаном Steele. Прощенному подчиненному надлежат, чтобы обратиться к его начальнику..."

Rayford стреляет назад, "В порядке Властелин Carpathia..." (Снова, акцент не месторождение).

На странице 142 Rayford возражает против запроса Carpathia Своему Превосходительству. "Вы используете название, которое было в течение нескольких поколений ограничено главарями режима и лицензионным платежом," говорит он A. Помощник C..

Но в конце Rayford использует то название также. (e. г. страница 423: "Ваше Превосходительство," сказал он, глотая любой остаток гордости, "я предполагаю, что Вы будете нуждаться в Mac и мне, чтобы получить Вас к Израилю завтра.")

Все это сделано в нарушение факта, что Иисус определенно инструктирует своих последователей НЕ использовать названия уважения к "любому человеку на земле."

Rayford и его второй пилот обсуждают целесообразность разделения их веры на их работе, и они решают, что они не должен, несмотря на более раннее утверждение, что христиане должны быть подготовлены признаться в их вере публично, чтобы быть спасенными. (Римляне 10:9-10) "Вы, как предполагается, говорите большому количеству людей," сказал Rayford. (страница 133), Но он признает, что другой герой, Доллар Cameron, держал свою веру в секрете за пределами церковных встреч. "Он думал, что это лучше всего держало это к себе, таким образом он мог быть более эффективным," объяснил Rayford. Он предлагает, чтобы Mac сделал то же самое. (страница 183) Mac спрашивает, "Что относительно того стиха о признании с Вашим ртом?" Rayford отвечает, "я понятия не имею. Правила все еще стоят в такое время? Вы, как предполагается, признаваетесь в своей вере Антихристу? Я только не знаю."

После особенно зловещей речи от Антихриста их коллеги привлечены, чтобы почти поклоняться ему. Это зарегистрировано на странице 214: Когда Глобальные служащие Сообщества в общественной столовой прыгнули к их ногам, приветствуя и хлопая, Rayford и Mac стояли, только удержаться от вида заметным. Внимание Mac было привлечено к кому - то еще, кто не спешил стоять; это - подсказка, что другой служащий должен также быть секретным сторонником.

Что было бы Shadrach, Meshach, и Abednego думали о такой вере? Если бы они просто прошли движения (несколько нерешительно) когда заказано, чтобы ограничить свободу к изображению Антихриста в своё время, то они, возможно, избежали пламенной печи. (Дэниел 3:10-18), Но каким свидетелем это было бы?

Вид веры, чтобы Rayford Wetnoodle занялся, является видом Сатаны веры, хотел бы видеть больше в церкви. Оставленные позади книги - только другая часть международного обмана Сатаны, уча даже возможно верным фундаменталистам, что компромисс в порядке в любой ситуации, где это может стоить Вам кое-что, чтобы повиноваться Богу.