Скульптуры Слова Мистического Опыта

Мистический Опыт

"Тайны жизни становятся ясными? и часто, нет обычно, решение является более или менее непроизносимым в словах." - Уильям James, Варианты Религиозного Experience"

Я не помню, кто приехал в мою дверь. Я не помню то, что он сказал. Я действительно помню, что он был сердит.

Я только что закончил читать книгу, названную Summerhill" английским учителем, A. S. Neill. Его темой была 'свобода, не лицензируют'. Каждый студент в школе Neill's был свободен сделать то, что он хотел, пока поведение не повреждало кого - то еще. Сообщество, которое создал Neill, было свободным, творческим, любящим, почтительным, ответственным взаимодействием уникальных людей.

Недавно, я был вовлечен в дисциплинарные сражения с одним из моих дошкольных сыновей. Сражения привели ко все более и более разрушительному поведению в нем и увеличили расстройство во мне. Я решил дать методам Neill's попытку, с моими собственными детьми и с другими людьми в моей жизни.

Человек в двери не причинял мне боль. Я решил позволить ему выражать свой гнев. Я не делал этого, потому что это было кое-что, что я должен сделать. Я сделал это, потому что я хотел делать это. Я испытал принятие гнева и никакого желания принять ответные меры. Внезапно, гнев остановился.

Ничто измененное. Мой дом, дверь, гостиная комната, человек, был всеми все еще там, так же, как они были за пять минут до этого.

Все же все измененное. Внезапно, я понял значение слов, которые мне преподавали как ребенок: "Но я говорю к Вам, что Вы сопротивляетесь не злу; но кто бы ни должен ударить Вас на вашей правой щеке, поворачивать к нему другой также." Мэтью 6:39.

Мой пятилетний сын Билл начал wetting кровать после того, как его самый младший брат родился. Сначала, я проигнорировал ночное недержание мочи. Возможно это исчезло бы. Когда это не сделало, я объяснил Биллу, почему он был слишком большим мальчиком к влажному кровать. wetting продолжался. Я рассуждал с ним, угрожал ему, кричал на него, и шлепал его. wetting продолжался. Я чувствовал себя сердитым и расстроенным.

Neill часто имел дело с поведением проблемы полезным его студенты. В то время как награды за плохое поведение не имели смысла, ничто иное не работало. Идеи Neill's работали с человеком над дверью. Я решил судить их проблемой ночного недержания мочи.

Следующее время Билл, влажный кровать, я дал ему пенни. Он уставился на меня в беспорядке. Следующим утром, его кровать была суха. Он никогда влажный это снова. Мой гнев и расстройство исчезли.

Какой сильный инструмент! Я начал использовать идеи Neill's с соседними детьми.

Однажды, два ребенка называли друг друга названиями в обратном ярде и угрожали бороться. Вместо того, чтобы пытаться остановить их, я взял каждого в стороне и спросил его, если он хотел бороться.

"Я не хочу бороться," каждый ответил, "но он заставляет меня сделать это. Он называет меня названиями."

"Вы хотите бороться?" Я повторил. "Если так, идите вперед и сделайте это."

Мальчики бормотали к себе и смотрели на основание. Две минуты спустя, они счастливо играли вместе.

То, что я делал, противоречило всему, что общество преподавало мне, но оно принесло мир и гармонию, которой я желал. Общество учило мне наказывать людей за 'плохое поведение', но я не наказывал их. Общество учило мне сопротивляться 'злу', но я больше не сопротивлялся. Общество учило мне бороться за мир, но я больше не боролся.

Вместо этого я просто отделил от гнева и суматохи вокруг меня и позволил этому случаться, не отвечая на это. Гнев и суматоха, рассеянная, и моя жизнь и отношения, работали. Позволяя меня непосредственно остаться мирный и гармоничный, все вокруг меня стало мирным и гармоничным.

Я всегда понимал Мэтью 6:39 как недосягаемая моральная заповедь, требуя подобострастия моих собственных потребностей к потребностям других. Это не было это вообще. Это было чрезвычайно эффективное действие, я мог взять все один, которые приносили пользу и мне и другим. В том действии не было никакого самоотречения. Было только подтверждение самоутверждения и жизни. Я прежде так никогда не чувствовал себя свободно, настолько сильный, настолько сильный, настолько интегрированный, так полностью в контроле.

Ничто вне меня измененный. Единственной вещью, которая изменилась, было мое собственное восприятие, мысли, действия, и эмоции.

То, что я испытал, назвали мистический experience".

Поскольку я прочитал Уильяма James'; Варианты Религиозного Experience", и тексты от Христианства, Буддизма, Буддизма Дзэн, конфуцианства, Даосизма, Ислама, Индуизма, Платона, и философов экзистенциалиста, я мог признать свой собственный опыт во всех различных словах. Это было, как будто различные люди описывали тот же самый красивый цветник. Некоторые говорили о розах, некоторые говорили о дельфиниумах, некоторые заметили цветные образцы, некоторые сосредоточились на решетках и путях. Если бы я не видел цветник и только слушал слова, то я думал бы, что люди говорили о различных вещах. Видя цветник, я знал, что они все давали устную структуру и форму к тому же самому основному опыту, так же, как наши умы дают форму и значение к неподвижным линиям оптических обманов.

Я не мог прекратить играть с этими идеями. Действительно ли моя жизнь была тем же самым, или действительно ли это было различно? Я знал, или я ничего не знал? Я не был уверен.

Действительно ли религиозные слова верны, или каждый установлен слов просто палец, указывающий к луне? Есть смысл, в котором слова - ложные идолы? Значение каждого устанавливает слов, зависят от человеческого сознания, которое слышит их и использует их? У слов есть значение только в контексте специфических событий и мышлений?

"Ни внешний наблюдатель, ни Предмет, кто подвергается процессу, не могут объяснить полностью, как специфические события в состоянии изменить центр энергии так решительно, или почему они так часто должны поджидать свой час, чтобы сделать так. У нас есть мысль, или мы совершаем действие, неоднократно, но на определенном дне реальное значение перезвонов мысли через нас впервые..." - Уильям James, Варианты Религиозного Experience"

Джанет Смит Warfield - сильная женщина - скульптор слова, которая знает, как принести мир в обеспокоенные жизни. Как жена, мать, бабушка, адвокат, посредник, поэт, и автор творческих эссе, она затачивала свои слова и мудрость в течение 40 лет. Она - дипломированный специалист Колледжа Swarthmore и Школы Rutgers Закона, Камдена, с отличием.