Религия Энергии

Почему Религия Энергии?

Сегодня так обычно полагается, что религия - источник совершенства и милосердия для очень многих людей. Также полагается, что выступить против религии означает также выступить против совершенства и милосердия, предусмотренного, чтобы быть с этим. Когда я попрошу, чтобы другие оставили религию, они ответят, "Почему Вы хотели бы оставить кое-что, что произвело очень много полезных вещей?" Но я не прошу, чтобы люди бросили нежные и нежные пути, laced с мягкостью и человечеством. Я не спрашиваю, что они бросают милосердие или правосудие, вещи, которые являются так же, как легко достижимый без религии, если не легче. Я прошу, чтобы люди бросили свой страх перед адом и демонами, их верой в душу и призраков, их надежду на загробную жизнь и бога, кредо, основанные на доверчивом суеверии их предков. Я не прошу, чтобы человеческие разновидности оставили вещи, которые хороши и сопровождают каждое теплое сердце - я прошу, чтобы человеческие разновидности повысили качество идеологии, что бог существует, который накажет неверующих и вознаградит сторонников, которые улыбнутся страданиям проклятого и благосостояниям спасенного. Я прошу, чтобы другие оставили религию, которая была бесконечным источником нетерпимости для тех, кто использовал любой вид фанатизма.

Есть, тем не менее, подлинные требования, что мы не должны оставить религию на том основании, что религия изобразила правдивое и честное представление мира. Хотя эта претензия, внесенная быть сделанным на фонде, что мы должны преследовать правду, это часто, терпит неудачу за исключением этого, потому что религия универсально была противником к исследованию и запросу. Были времена и эры, где церковь отвергла общественность от чтения или письма, и сделала это наказуемым смертью, которая будет найдена с Библией, написанной на местных языках. В 391, христиане сожгли одну дотла из самых великих библиотек в мире в Александре, сказал, чтобы разместить 700 000 свитков. [Новая Энциклопедия Колумбии, 61, и Eisler, Чаша и Лезвие.] Рассказ о Galileo не должен нуждаться в повторении, но возможно рассказе о повторении потребности Giordano Bruno или Francisco Ferrer. Хотя Galileo только находился под угрозой смерти для его требований, Giordano Bruno был сожжен до смерти для его идей в 1600, и Francisco Ferrer был застрелен для его верований в 1909 - оба выполненные Римско-католической Церковью. Giordano Bruno, великий мыслитель, и Francisco Ferrer, великий педагог; день не проходит, где их серьезная потеря оплакана Рационалистами и Гуманистами по всему миру. Григорий у Великого была библиотека Пфальцграфа аполлона, сожженного, "чтобы ее светская литература не отвлекает преданных мужчин от рассмотрения небес." [Барбара G. Walker, Энциклопедия Женщины Мифов и Тайн (Сан-Франциско: Арфист Ряд, 1983) 208.]

История Христианства и организованная религия идут параллельно истории притеснения и рабства. Экспертиза и запрос были ограничены, и это может быть найдено в свидетельствах, что каждый историк должен хорошо знать. Даже сегодня, мы находим тех же самых радикальных фанатиков, горящие книги Гарри Potter, и на том же самом точном требовании, что это лишит детей религии Христианства. Мы также находим, что христианские фанатики, работающие запрещают книги в общественных библиотеках, включая работы Марком Твеном, J. D. Salinger., и Angelou майя, иногда на точном требовании, что эти работы - "нехристианин".

Но asside от факта, что религия имеет тенденцию отвергать Freethought и исследование, запрос и науку, может это вообще быть разрешенным назвать себя правдой? Так же как имея длинную историю подавления честных и искренних попыток sciennce и правды, религия также основана на суеверии и мифе. Когда человек не понимал происхождение радуги, он постулировал, что это возникло. Когда человек не понимал происхождение человеческой женщины, он вносил ту же самую претензию. Когда человек не понимал ничего, что имело естественные явления, он часто, времена бежали к легкой и простой вере, что это было создано от бога или духа или призрака. Даже кроме того, тем не менее, свидетельства и требования религии синонимичны со многими культурными мифами. Поскольку я обсудил в других работах, Санта Клаусе и боге, у обоих есть замечательное количество общих черт: оба - мистические существа, оба живут далеко, у обоих нет никакого свидетельства, обоим только верят, потому что им преподают сообщество и старшие, оба не были продемонстрированы, у обоих есть сверхъествественные полномочия, среди огромного количества других общих черт. Но если Вы не довольны полагать, что человек существует, кто поставляет миллиарды подарков детям одной ночью года, тогда почему можно было бы быть довольным полагать, что человек существует, кто поставляет миллиарды душ небесам или аду?

На сотни и сотни ошибок и ошибок, мы находим, что сама религия - кое-что лишенное и заслуги и науки. Это, целую вечность, работало против инструментов правды, часто времена, отрицая население право думать и верить, как они желают. Мы также находим, что фонд для веры в религию идентичен фонду для веры во многие культурные мифы, которые были также оставлены. Есть небольшая правда, которая будет найдена в религии, когда-то непредубежденному исследованию позволили исследовать его институты. Вместо того, чтобы найти реалистическую и непредубежденную точку зрения мира, мы находим недостатки, притеснение, невежество, и значительное количество жестокости.

Только маленькое исследование в реальный мир позволило бы нам обнаруживать, что много людей помещают много запаса в институт религии. Если бы мы были свободными и интеллектуальными людьми, без тирании Капиталистического класса и правительства, защищающего их, то люди поместили бы меньше концентрации в невидимые вещи и помещать такой центр на реальный, материалистический мир. Вместо того, чтобы вложить капитал в молитвы, люди предложили бы свои самые добрые и самые теплые привязанности тем вокруг них. Мы не построили бы церкви, но дома - мы не будем спрашивать у богов прощение за наши действия, но те мы вредили - мы не будем молиться относительно вещей, чтобы случиться, но заставить их случиться - мы не положились бы на суеверные мифы, которые вели так многих к фанатизму, или полагаются на невидимое, чтобы сделать то, что мы должны сделать для нас непосредственно, или хвалить что-нибудь, что было не чем иным как идолом, представляющим жестокость, и дезинформировало насилие. Если человек резервирует свою любовь к богу и к ангелам, он одновременно лишает любовь от тех вокруг него. Давая нашу доброту и привязанность, наши мечты sincerest и надежды, желания и стремления, к этому являющемуся без свидетельства, мы теряем центр одной вещи, которую мы действительно знаем: наши жизни. И потерей сосредотачиваются на наших жизнях, и тех вокруг нас, мы игнорируем одну вещь, которую мы знаем наверняка: то, что мы, как материальные существа, действительно существуем, и что мы способны к чувству радости и страданию. Проигнорировать это является самым большим из невежеств, и самым серьезным из всего безумия.

Терпимость и Принятие

Если бы был бог, то я сделал бы только одну молитву к нему: Это его последователи следовало бы за правдой по священному писанию, благосклонностью по жестокости, наукой по мифу; попросить, чтобы его последователи были более сосредоточены и сконцентрированы на вещах, которые существуют - их возлюбленные, их семья, их дети, их друзья - чтобы поддержать правду столь же красивую, и доброта как искренность. Нет никакой другой молитвы, которую я мог дать такому управлению божества по нашей Вселенной. Если бы я должен был сделать такую молитву, тем не менее, может очень хорошо случиться так, что такой бог попросил бы, чтобы он последователи повернулся против него. Это только было бы так, однако, только если бог, который существует, был тем популярной Монотеистической религии. Такие боги имеют тенденцию описываться их священным писанием как порочные и неумолимые в их преследовании, чтобы управлять человечеством к окольным концам.

Религия и ее последователи охватили нетерпимость и назвали ее обязанностью и почтением их лорду. Хотя ученикам креста удалось сделать все в их власти разрушить свободу и счастье, я был бы последним человеком на этой Земле, который скажет, что никому нельзя разрешить быть учеником креста, или последователем любой религии. Это был обычай религии, чтобы выступить против свободы мысли, но я конечно не могу выступить против этой свободы в любой форме. Желает ли человек быть христианином или Атеистом, буддистом или индусом, это - их собственное решение. Именно их действия, и не их верования, должны быть проверены. Моя вера, что все должны иметь право на их веру (так же как представления о представлениях) не получена из идеи, что мы не должны походить на те, мы выступаем. Скорее это сформировано из идеи, которой все заслуживают права верить, как они желают, рассматривать и заниматься расследованиями для себя, той лжи власти в пределах человека, и даже более более глубокий, потому что я верю в гуманную и справедливую обработку, я верю в правосудие и сострадание. Те - причины, которые находятся позади моей веры в право думать и верить, поскольку каждый желает.

Есть некоторые христиане, которых я услышал, говорят, "я не буду говорить с тем человеком или делом с тем человеком, если он не будет христианином." Есть также много христиан, которые говорят обо мне непосредственно, как если бы я - первый Атеист, который будет идти эта планета. Но так же как говоря обо мне с тем резким, серьезным тоном, они систематически составили ложь самостоятельно, утверждая, что я ненавижу все, кто утверждает, что был христианами. Это кажется невозможным некоторым из последователей божественного для Атеистов или Агностиков, или любого неверующего или еретика, держать милосердие и милосердие как хорошие ценности. Это можно иногда даже рассматривать, невыполняя, чтобы помочь неверующему в любом случае, предложить им любой вид привязанности или доброты, дать им фрукты теплого сердца. Но ли кто-то полагает, что бог существует или нет, или в любой религии, будет один факт о том человеке, который не дрогнет моя гуманная обработка их: то, что они - сознательное существо, что они могут чувствовать боль и страдание или радость и счастье, то касание их кожи мягко произведет чувства и эмоции безопасности и счастья. Это - кое-что, что не будет стерто, независимо от того какие кредо человек утверждает, что верил, независимо от того за какими идеологиями человек следует.

Цель Рационалистического Гуманиста

Моя цель не состоит в том, чтобы повернуть каждого человека женщина в Атеиста или Агностика. Такое предложение было бы непрактичным и трудным получить, в лучшем случае Моя цель состоит в том, чтобы предложить гуманные и рациональные решения по сравнению со зверскими и догматическими решениями, предлагаемыми другими. Я хотел бы убедить духовенство и министерство преподавать их юности, как уважать друг друга, и не, как уважать бога. Я хотел бы убедить те, кто полагает в религию, что нет никакого ада. Я хотел бы убедить фанатиков, что нет никакой потребности кричать в страхе перед наказанием бога, что, если есть бог, он милосерден и только. Предлагая всю доброту и привязанность, которая может быть собрана от искреннего сердца, я хотел бы предложить мир все, что я могу, чтобы сделать это лучшим местом для всех, чтобы жить. Максимизировать счастье, преподавать людям, как рассматривать друг друга тепло и глубокомысленно, преподавать им, как думать рационально и логически, преподавать им терпимость и принятие, красоту и любовь, обязанность и доброту... Это - моя цель как Рационалист и Гуманист.

www. punkerslut. com

Для Жизни,
Punkerslut