Целостность и Духовность

Понятие целостности часто возникало в обсуждениях духовности. Что мы подразумеваем однако, когда мы призываем это понятие в этом контексте? Какова роль целостности в духовности? Как мы будем знать это, когда мы столкнемся с этим? Что еще более важно каково будет последствие к нам, если мы будем хотеть оставаться неосведомленными о его первостепенной важности как камень фонда к нашему духовному просвещению? Здесь я намереваюсь обратиться к этим вопросам и дать новую перспективу о том, как достигнуть того, что я определю как Духовная Целостность.

Понятие честности в основном относится к тому, чтобы быть правдивым к сам и другие обо всем. Понятие разумности относится к "справедливости" или "правильности" положения то есть снова обращающийся к правдивости. Понятие цельности относится к смыслу законченности, то есть не упущению чего-нибудь значения из картины. Правда не только, в и себя "заканчивают" это, также дает одному смысл законченности или цельности, потому что ничто не не учтено, когда каждый живет это. Так, в резюме целостность, кажется, имеет много дел с проживанием правдиво или жить жизнью в выравнивании с собственной правдой.

Теперь проживание правдиво может сначала походить на простую задачу, пока мы не признаем, что у людей ясно есть разнообразные верования о многих вещах и какова "правда", один из них. Следовательно понятие "правды" может быть более неуловимым чем на первый взгляд. Фактически, разве люди не убивают друг друга на этой планете "от имени правды"? Так, мы должны заключить, что убийство других от имени правды дорога к духовному просвещению? Мы должны заключить, что нахождение в или наличие целостности "не" является ключевым принципом в достижении духовного просвещения? Возможно мы должны хотеть быть вне целостности, то есть быть "неправдивыми" вместо этого. Таким образом Вы видите, это не столь же просто, как это сначала появилось. Как мы держимся через это болото беспорядка, не становясь безнадежно потерянными и разочарованными?

Я хотел бы указать, что такой беспорядок в значительной степени проистекает из наших "верований" о том, где "правда" проживает в нас. Большинство людей поворачивается к их репертуару "верований" когда спрошено установить правду кое о чем. Этот репертуар сохранен в уме/мозге и добавлен к и изменил ежедневно, поскольку человек изучает новую информацию в течение их жизни. Загадочно, в некотором данном пункте вовремя, человек "хочет" "принимать" одну веру по другому как являющийся более вероятным в течение того дня, недели, месяца, и т. д. и следовательно это становится "правдой" для них в том промежутке времени. Когда-то позже, потоки могли бы переместиться, и старая вера становится вытесняемой новой верой, которая тогда становится "правдой" для них.

Если мы хотим искать "правду" в обширном репертуаре верований, который сохранен в наших умах/мозгах тогда, мы оказываемся с "правдой", которая навсегда перемещается, очень как плывун. Кажется парадоксальным, не так ли? В конце концов, разве правда, как предполагается, не является кое-чем установленным, абсолютным, неперемещаемым, вечным, твердым, определенным, и так далее? Вы видите, самый факт, что мы признаем, парадокс предполагает, что кое-что не сидит прямо с нами о вере, что правда живет в наших умах/мозгах. Если бы это не было так, Вы не признали бы парадокса, и думали бы и чувствовали бы, что все было прекрасно. Так, должна быть более глубокая разведка в пределах Вас, которая в состоянии признать этот парадокс и комментарий внутренне, к Вам, что "кое-что не сидит прямо об этой ситуации".

Парадокс возникает здесь из-за "веры", что это, правда, должно быть найдено среди наших изученных верований, сохраненных в уме/мозге. Возможно это не "правда". Как упомянуто, кажется, есть склад разведки в нас, который остро знает об этом и говорит нам этот путь или другой. Так, где эта разведка и как, мы получаем доступ к этому? Чтобы ответить на этот вопрос, я прошу, чтобы Вы следовали за мной на короткой диверсии.

Оцените эти два утверждения ниже:

a) я сажусь.

b) я встаю.

Какое из этих утверждений является правдой для Вас в этот момент? Хорошо, если Вы, фактически присаживание, прежний. Иначе, если Вы встаете, последний. Если Вы ни не сидите, ни стоите в этот момент (то есть возможно ложитесь), тогда, ни один из них не верен для Вас.

Позвольте нам теперь предполагать, что Вы садитесь в этот момент. Если Вы не, тогда пожалуйста сядьте на мгновение. Теперь тогда, как Вы знаете, что утверждение a) является правдой для Вас прямо сейчас? Это может походить на избыточный вопрос, тем более, что я только попросил, чтобы Вы сели, но терпели меня на мгновение. После некоторого рассмотрения Вы могли бы сказать, что a) верен, потому что это отражает положение Вашего тела в этот Правильный момент! Таким образом то, что Вы только что сделали, используется сенсорная информация о положении Вашего тела как ссылка, на которую Вы оценили правдивость утверждений a) и b) против. В том, что сделали так Вы автоматически пришли к выводу, что a) и не b) верен для Вас в этот момент. Другими словами Вы не должны были думать, что Вы только должны были "чувствовать", чтобы определить или a), или b) был правдой для Вас.

Другой способ сказать это состоит в том, что Вы полагались на свою "чувствительную разведку", чтобы определить правду. Это иногда также упоминается как интуиция или внутреннее знание. Я хотел бы указать, что, когда Вы садитесь, Ваш сенсорный аппарат всегда передавал бы к Вашему мозгу эту информацию. Не удивительно, однако, иногда в эту информацию можно вмешаться, изменена или искажена продвигающаяся к мозгу. Простой пример - то, когда говорят, гипноз используется, чтобы одурачить мозг в "размышление", что Вы стоите, когда, фактически Вы сидите. Это сделано теоретически, обманывая в соответствии с мозгом в принятие предложения, или утверждения, которое противоречит истинному сенсорному опыту тела. Если Вы хотите принимать гипнотическое предложение, таким образом отвергающее их истинный сенсорный опыт, каждый по существу хочет "лежать" себе об их фактическом государстве.

Теперь Вы могли бы сказать, что это - только незначительная проблема, поскольку гипноз происходит только как явление стадии и что Вы вряд ли испытаете это в нормальной ежедневной жизни. Я однако хотел бы предложить иначе. Чтобы показать этому, я хотел бы уточнить немного на этой внутренней чувствительной разведке. Во-первых, где это? Позвольте нам говорить, что эта разведка не только проживает в Вас но также и "является" Вами. Другими словами, "Вы" должны быть источником этой разведки.

Поскольку Вы - существо, которое пытается оценить правдивость данной ситуации для Вашего сам тогда, по определению, "Вы" должны использовать "себя" как контрольная точка, чтобы "измерить" или "оценить", верно ли кое-что для Вас. Вы не могли возможно быть в состоянии определить, было ли кое-что верно для кого - то еще, потому что у Вас не обязательно будет прямой доступ к чувствительной разведке того другого человека. Выдвинуть на первый план это, спросить Вас, является ли это правдой, что другому человеку нравится вкус, скажем, мороженое, были бы невозможны для Вас ответить не вводя от того другого человека.

Точно так же без Вас существующий и разумный к Вашей когда-либо существующей ситуации Вы никогда не были бы в состоянии сказать, чем правда о Вашей ситуации фактически была в любой данный момент. Например, если бы Вы были, скажем, предоставлены не сознающими, то Вы должны были бы ясно в недоумении сказать, были ли Вы сознательны или нет. Таким образом теперь следующей проблемой, которая возникает, является вопрос того, где Вы находитесь в своем теле. Это может походить на довольно нечетный вопрос, поскольку большинство людей рассматривает себя в их всем теле, или по крайней мере в их уме или мозге. Я действительно однако желаю лупить эту проблему, поскольку я думаю, что она приведет к небольшому количеству неожиданностей, которые неожиданны.

Так здесь мы идем. Теперь я хочу предложить, чтобы Вы думали кое о чем, то есть качестве или особенности, которую Вы цените о вас непосредственно. Тогда займите несколько моментов и цените себя для этого и уведомления, где Вы чувствуете чувства оценки в Вашем теле. Теперь большинство людей чувствует это чувство оценки по их середине груди то есть по их сердцу. Если это не Ваш опыт тогда, я спрашиваю, что Вы проводите еще некоторое время с этим осуществлением.

Теперь, потому что это - "Вы", кто делает понимание, тогда чувства оценки должны, по определению, происходить из Вас. Следовательно, потому что Вы чувствуете чувства оценки, появляющейся из Вашей середины груди или сердечной области тогда, это должно быть то, где Вы в своем теле. Если это становится неожиданностью, я не удивлен. Причина для удивления может быть то, вследствие того, что Вы вероятно "полагали", что себя проживали в Вашем уме или мозге. Разве это не то, что "думает" большинство людей? Не имейте нас, со времени Декарта, "загипнотизированный" в "веру", что мы - свои умы или свои мозги?

Так, теперь, когда Вы знаете, где Вы в своем теле, если Вы обращаете внимание на чувства, которые прибывают из этого "Вы", единственное Вы, у Вас будет большая ясность оценки, как Ваша когда-либо изменяющаяся ситуация жизни чувствует себя подобно к Вам. Именно эти чувства тогда, помогут Вам определить, является ли кое-что, что Вы переживаете в какой-нибудь данный момент, тем, что желательно или "правда" для Вас.

Сосредотачиваясь на этих внутренних чувствах, Вы будете делать все следующее: a), приносящий вас непосредственно полностью назад в Вашу жизнь и начинающий чувствовать больше "целого" b) быть действительно связанными с источником Вашей собственной внутренней "правды", которая тогда позволяет Вам контрольную точку, чтобы быть "более честной" с вами непосредственно обо всем, что продолжается в Вашей жизни, и c), ощущающем справедливость о вещах, которые оставят Вас с чувством "разумности" о Ваших выборах жизни. В резюме Вы будете в состоянии личной целостности в пределах вас непосредственно.

Теперь, когда мы нашли путь к целостности, как это сходится с духовностью? Мы хотим определять духовность как государство того, чтобы быть и живущий как "истинный сам". Хорошо это точно, что мы описали в последнем параграфе. Другими словами быть "духовным" является тем же самым как призывом постоянного присутствия "Вас" в Вашей жизни. Это присутствует и является разумным в каждый момент. Другими словами, согласно нашему определению, будучи духовным по существу то же самое, как являющееся в целостности! Следовательно мы вводим термин "духовная целостность", чтобы означать постоянное присутствие и чувствительность Вас как человек.

Заключительный вопрос тогда становится тем, что является последствием к Вам того, чтобы не быть в духовной целостности. Хорошо, согласно нашему определению это в основном подразумевает, что Вы не являетесь ни существующими, ни разумными. Так, если это - Ваша ситуация, то, где Вы и в чем государство - Вы? Можно было бы описать такое затруднительное положение как одно подобное тому, чтобы быть духовно спящим. Это - противоположность того, чтобы быть, духовно просыпаются или просвещенный. Так наконец, мы можем предположить, что нахождение в духовной целостности - сущность духовного просвещения.